DMC Guide : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 466 / 14

they stood it upright, they stood it topsy turvy, they struck it with their hands, with a cloud, with a stick, with a sword, on one side, on the other, on every side, saying : - " Speak, master trumpe

This passage illustrates a conversation between a trumpeter and some border born men who are puzzled by the trumpet's silence. The trumpeter reflects on how the instrument requires a person and effort

20.   ' Even though Master Kassapa says this, it still appears to me that there is neither another world, nor rebirth other than of parents, nor fruit or result of deeds well or ill - done. ' ' Have y

In this dialogue, the prince challenges Master Kassapa's views on existence, rebirth, and the consequences of actions. He presents a thought experiment involving a felon punished to demonstrate the ab

' Well now, Prince, I will give you a simile, for it is by way of a simile that some intelligent men discern the meaning of what is spoken. Once upon a time, Prince, a fire - worshipping Jatila was dw

This story tells of a fire-worshipping Jatila living in a forest who rescues an abandoned baby. He raises the boy and teaches him the importance of responsibility by instructing him to tend the fire w

Then the boy chopped the fire drill with the hatchet, thinking : - " Perhaps that's how I shall get fire." No fire got he. He split the fire drill in twain, in three, four, five, ten, a hundred pieces

In this tale, a boy attempts to create fire by chopping a fire drill with a hatchet, smashing it into pieces, and using a mortar. Despite his efforts, he fails to produce any fire. The Jatila returns

"Even so, Prince, have you, silly and unintelligent, sought after another world. Renounce, Prince, this evil set of opinions. Let them not involve you for long in bale and sorrow !' 22. 'Even though

In this text, a prince named Payasi is confronted by Master Kassapa regarding his beliefs that deny the existence of an afterlife and the consequences of one's actions. Despite Kassapa's urging, Payas

23. ' Well then, Prince, I will give you a simile ; for it is by way of a simile that some intelligent men discern the meaning of what has been said. Once upon a time, Prince, a great caravan of a tho

In this narrative, a prince is presented with a simile involving a great caravan of a thousand carts journeying from the East to the West. The caravan consumes resources as it travels. Two leaders dec

" Yes indeed, Sir, there has been a great rain in the jungle just in front, the roads are well watered, there is much grass and wood and water. Throw away the grass and wood and water, Sir, you have a

A caravan leader is advised to discard grass, wood, and water for a quicker journey. Following this advice leads to disaster, as they find no essential resources at their camps. The yakkha consumes th

"That's a lot of dry dung thrown away which will feed my pigs. What if I were to carry it away ?" So he spread out his cloak and collecting the dry dung tied it into a bundle and lifting it on to his

In this parable, a man carries a bundle of dry dung for his pigs despite ridicule. He highlights the importance of practicality over societal judgment, likening his situation to that of Prince Payasi,

This Life Next Life In anger thereat will I keep to it. In guile will I keep to it. In self-respect will I keep to it!! 27. 'Well then, Prince, I will give you a smile, for it is by way of a smile t

This text recounts a fable involving two gamesters engaged in a game with dice. The first gambler swallows every adverse die, while the second deceives him by using poisoned dice. This tale serves to

This Life Next Life 68 ' Even like the simile of the gamester, Prince, methinks is what you say. Renounce, Prince, this evil set of opinions, renounce them, I say ! Let them not be long a source of

In this passage, Prince Payasi grapples with the ideas of renouncing certain beliefs about existence and the afterlife as presented by Master Kassapa. Despite being advised to let go of detrimental op

This Life Next Life 70 There they saw a heap of hemp thrown away. Then one said to the other : " Here's a heap of hemp : do you make some into a bundle, I'll do the same and we'll carry it away."

In this engaging tale, two individuals discover various discarded hemp products during their travels through village streets. They strategize on how to optimize their loads, reflecting the relational

'Then they came to another village street. There they saw a heap of flax ; and to another where they saw linen thread ; and to another where they saw linen cloth. And at each place the one cro

A story unfolds as two cronies traverse various villages, encountering different materials such as flax, cotton, and metals. One crony makes progressive choices, ending up with gold, while the other c

นอกจากนี้แล้ว ยังมีเบาะแสนและข้อมูลเบื้องต้นของผู้จ่าอดีตชาติรายอื่นๆ ในหมู่บ้านตะคร้อที่ระลึกชาติได้ คือ ๑. ดช.จักรพงษ์ คู่ชื่น ๒. ดช.วรวุฒิ ยิ้มสัจจา ๓. นายชาญชัย มันสิต ๔. ดญ.กนกสุดา กล้าดี ๕. นายเ

เนื้อหานี้มีข้อมูลเกี่ยวกับผู้จ่าอดีตชาติในหมู่บ้านตะคร้อ จำนวน 29 คน ซึ่งประกอบด้วยเด็กและผู้ใหญ่ที่มีบทบาทสำคัญในสังคมท้องถิ่น รายชื่อประกอบด้วยชื่อจริงและนามสกุล เพื่อให้สามารถสืบค้นข้อมูลได้ง่ายผ่

บ้านตะคร้ออยู่ไหน ? ภาพนี้ ภาพหน้า ปัจจุบัน " หมู่บ้านตะคร้อ " เป็นหมู่บ้านหนึ่งใน ต. ตะคร้อ อ. ไพศาลี จ. นครสวรรค์ ประกอบด้วยหมู่บ้านทั้งหมด ๘ หมู่บ้าน มีประชากรประมาณ ๑๑,๐๐๐ คน จากจำนวนครัวเรือน

บ้านตะคร้อ ตั้งอยู่ในต. ตะคร้อ อ. ไพศาลี จ. นครสวรรค์ มีประชากรประมาณ 11,000 คน จาก 9,000 ครัวเรือน ชื่อหมู่บ้านมาจากต้นตะคร้อที่มีมากในพื้นที่ ประวัติของหมู่บ้านมีรากฐานจากโบราณวัตถุที่ค้นพบ เช่น โคร

ตะวันตก ประมาณ ๑๓ กิโลเมตร ซึ่งตั้งสองเมืองเคยเป็นเมืองหน้าด่านทางตอนเหนือของอาณาจักรไร้เมื่อครั้งที่อาณจาระเรื่องอาณาจักรตั้งแต่เมื่อประมาณพุทธศตวรรษที่ ๑๔ ทางด้านภูมิศาสตร์หมู่บ้านตะคร้องตั้งอยู่ริเ

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับบ้านตะคร้อ อำเภอไพศาลี จังหวัดนครสวรรค์ ซึ่งเป็นพื้นที่เชื่อมต่อระหว่าง 3 จังหวัด โดยมีภูมิศาสตร์ที่น่าสนใจ รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ที่ระลึกชาติในพื้นที่ ชี้ให้เห็นถึง

อย่างไรก็ดตาม ปัจจุบันนี้เท่าที่ทราบมีผู้ทีจ่ออดิตาชาติเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ อย่างรายล่าสุด คือ ยายเพียร แย้มประดับ ตายไปเมื่อปี ๒๕๕๕ กลับมาเกิดเป็น เด็กหญิงญาณินท์ ศิริมงคล วัย ๔ ขวบ ถึงกับทำให้ลูกหลานของ

ในปัจจุบันมีผู้ที่มีประสบการณ์การระลึกชาติเพิ่มขึ้น รวมถึงเด็กหญิงญาณินท์ที่มีความเกี่ยวข้องกับยายเพียร ผู้ที่เสียชีวิตในปี 2555 พร้อมทั้งมีตัวอย่างการระลึกชาติที่โดดเด่น 3 ท่าน เช่น นายเทวชนที่มีพิสู

การระลึกชาติของนายเทวศน์นั่น นอกจากจำเพื่อนสนิทได้ จำป่าในอดีตซาติได้ จำต้นกระถินที่งนในอดีตซาติได้ ร่วมทั้งแสดงความคุ้นเคยกับสถานที่ในอดีต ที่สำคัญคือ เขายำชื่อความที่เคยเลี้ยงได้ มีอีกหนึ่ง ญาติในอด

นายเทวศน์สามารถระลึกชาติและจำเพื่อนสนิท รวมถึงสถานที่และต้นไม้ในอดีตได้ ความผูกพันกับพ่อแม่ในอดีตมีผลกระทบต่อความรู้สึกในปัจจุบัน ภาพความทรงจำในอดีตค่อย ๆ เลือนหายไป แต่ยังมีรอยแผลที่เขาเก็บไว้อย่างชั

หมวดที่ 1 กรรม 4 1. ออกกฏหมาย 2. กำาวจรดกฏหมาย 3. รูปาวจรดกฏหมาย 4. องปาวจรดกฏหมาย ผลของกรรม 12 คือ หมวดที่ 2 หน้าที่ของกรรม 4 1. นำเกิด 2. อุดหนุน 3. เมียดเมิน 4. ตรอร

เนื้อหาเกี่ยวกับกรรมในพระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 4 หมวด ได้แก่ กรรม 4, หน้าที่ของกรรม 4, ลำดับการให้ผลของกรรม 4 และเวลาการให้ผลของกรรม โดยกล่าวถึงประเภทของกรรมที่สามารถนำไปสู่ผลต่างๆ เช่น กรรมหนัก, กรรมท

This Life Next Life หมวด 3 กรรมจํานนตามลําดับการให้ผลของกรรม ( ปากทานปราย จตุะ) ปากทานปรายจตุกะ คือประเภทแห่งกรรมที่ว่าโดยลําดับการให้ผล ● ครรภกรรม หมายถึงกรรมหนักให้ผลก่อนเช่น มหัคตุตกุสล ฝ่ายกุศล ตั

เนื้อหาเกี่ยวกับการจำแนกประเภทกรรมในพระพุทธศาสนาที่แบ่งตามลำดับและเวลาในการให้ผล โดยมีการจำแนกออกเป็น 4 หมวดหมู่ ได้แก่ ปากทานปรายจตุกะ และ ปากกาลตตกะ ซึ่งรวมถึงประเภทกรรมต่างๆ เช่น ครรภกรรม พหุกรรม แ

ออยู่กับยาย - (ฉบับปรับปรุง พิมพ์ครั้งที่ ๒) ที่ปรึกษากิตติมศักดิ์ พระเทพญาณมหามุนี วิ. (ไชยบูลย์ ธมฺมชโย) พระราชภาวนาจารย์ วิ. (เผด็จ ทตฺตชีวา) ที่ปรึกษา พระครูสังฆรักษ์รังสฤษฎ์ อินทธีรโน พระครูใบฏีก

หนังสือ 'อยู่กับยาย' เขียนโดย สนิทา นาคเสน ถ่ายทอดประสบการณ์ชีวิตที่อยากให้ผู้คนได้แชร์และเรียนรู้จากคุณยาย ผู้เป็นแหล่งความรู้และ wisdom ที่สำคัญในชีวิต ซึ่งเน้นเรื่องการสอนคนรุ่นใหม่ให้รู้คุณค่าของค